Después
de más de 180 años de historia, ¿todavía el Carlismo puede hacer
aportaciones a la sociedad española? Pensamos que sí. Es mucho lo
que se ha avanzado desde la Transición hasta nuestros días: gozamos
de un marco político democrático por el que tanto hemos luchado,
aunque insuficiente; los viejos reinos de las Españas y su derecho a
la autonomía política se reconocen en nuestro ordenamiento
constitucional, aunque con muchas limitaciones y restricciones a
falta de un pacto federal; formamos parte del proyecto europeo, una
aspiración de futuro que compartimos, pero no desde los principios
mercantilistas que lo impulsan. Con avances y retrocesos los
ciudadanos hemos ido conquistando derechos sociales y políticos.
Actualmente, la sanidad, la educación y las prestaciones sociales
cubren, solo en parte, las necesidades de las clases más
desfavorecidas.
Pero
es igualmente cierto que estamos lejos, muy lejos, de las metas
políticas y sociales que propugnamos los carlistas. Y, además, tras
la última crisis económica y la irrupción de ideologías
xenófobas, misóginas y negacionistas, se ha producido un peligroso
retroceso de los valores éticos, morales y democráticos y se ha
ensanchado la brecha entre una minoría cada vez más rica y una
mayoría cada vez más empobrecida, con la presencia endémica de
grandes bolsas de miseria y exclusión social inadmisibles.
El anquilosamiento de nuestro ordenamiento constitucional, que funciona más como un corsé de las libertades y derechos que como un cauce abierto de participación, junto con la crisis del modelo de Estado por el desafío separatista, está haciendo peligrar la convivencia ciudadana interterritorial y provocando, por ahora, amagos de enfrentamientos fratricidas y que la respuesta del sistema en clave de represión ha contribuido a radicalizar.
La
visibilización en la vida social de las reivindicaciones de las
mujeres en defensa de la igualdad real de deberes y derechos, de la
lucha contra la violencia machista y de la equiparación laboral y
salarial, han calado mayoritariamente en el tejido social, sin tener
aun respuestas suficientes.
El
sistema de partidos y la propia clase política son, desde hace años,
parte del problema y no aparecen como parte de la solución. La
profesionalización y la práctica de las puertas giratorias, y a
menudo el nepotismo, la corrupción y la utilización con fines
privados de recursos públicos, se están convirtiendo en actitudes
habituales y enquistadas.
La
problemática actual tiene dimensiones globales añadidas, nuestra
época es testigo de la mayor crisis histórica del llamado
capitalismo liberal. Esta crisis explica los malestares expresados en
manifestaciones violentas que sacuden las sociedades europeas y el
mundo en general.
Las
consecuencias no se han hecho esperar. Una parte de la sociedad
española ha visto denegada su legítima reinterpretación de la
Constitución y en todas las capas de la sociedad existen núcleos
que anhelan retomar la vía rupturista de la Transición democrática.
¿Cómo
lograr acuerdos y consensos que puedan aportar soluciones a la
situación actual de enfrentamientos? Nosotros, los carlistas,
parapetados en nuestra histórica legitimidad y en nuestro largo
recorrido como el más antiguo movimiento social y político de las
Españas, y en nuestras aportaciones actuales con capacidad
innovadora y miradas transversales, podemos crear un espacio
histórico, político y social para los ciudadanos con anhelos de un
presente diferente y que quieran luchar por un futuro distinto. Unas
propuestas para avanzar hacia un consenso territorial sobre las bases
históricas de las soberanías forales y una proyección ampliamente
federal. A nosotros, los carlistas, curtidos como estamos por la
historia, nadie nos puede dar lecciones de patriotismo. La
construcción del estado federal tiene que plantearse desde el
principio de la subsidiariedad y la democracia participativa,
superando la Constitución del 78 que es utilizada por el españolismo
centralista en sentido restrictivo, como un muro de retención
frente a la solución federalista.
Nuestras
propuestas para lograr un consenso social más igualitario y
solidario se basan en la defensa de la protección y el amparo
públicos: el sistema general de pensiones, la seguridad social, la
sanidad y la educación pública, los impuestos progresivos, el
desarrollo de una banca pública y el control de sectores económicos
estratégicos.
El
compromiso por la economía circular, en la defensa medioambiental y
en la contención del cambio climático, forma parte de nuestras
reivindicaciones comunales y sociales. Hay que optar,
ineludiblemente, por una moral de austeridad, pero también de
solidaridad: no aceptamos una solución basada en el “capitalismo
verde” que haga recaer la factura de la economía sostenible en las
clases populares.
CARLISMO
DIGITAL se presenta como una respuesta al momento político, social e
institucional de las Españas. Una respuesta basada en las
propuestas carlistas identitarias y doctrinales que hemos forjado a
lo largo de nuestra praxis histórica: el principio de subsidiariedad
y el respeto a la legitimidad de origen y a la legitimidad de
ejercicio, la defensa del comunal como base de toda política social,
la concepción cristiana -no excluyente- y humanista de la persona y
la foralidad de las Españas anterior al concepto de Estado. La tarea
de renovación y puesta al día de nuestros principios doctrinales,
iniciada en los años sesenta del pasado siglo, debe prolongarse y
actualizarse partiendo de los problemas concretos actuales.
CARLISMO
DIGITAL considera un error fatal, además de una traición a nuestros
mártires y a nuestra trayectoria histórica, cuestionar o renunciar
a la evolución ideológica de nuestro movimiento. El Carlismo debe
de dar respuesta a la problemática actual y ser una referencia ética
de lucha y de propuestas. Y, mucho menos, debe el Carlismo ser
instrumentalizado, como lo fue en el pasado, por las élites
liberales y/o reaccionarias.
CARLISMO
DIGITAL renueva el pacto Dinastía-Pueblo con la Familia Borbón
Parma, y hace pública su lealtad a Don Carlos Javier de Borbón
Parma como jefe de la Dinastía.
CARLISMO
DIGITAL, sin renunciar en el futuro a otro tipo de actuación si
democráticamente se decidiera, se presenta como una plataforma de
estudio y debate, de propuestas ideológicas y políticas. Animando a
sus componentes a ejercer sus compromisos cívicos y políticos en
las organizaciones que considere más convenientes, con respeto,
responsabilidad y sin imposiciones.
Diciembre,
2019
